پژوهشنامه خراسان بزرگ

پژوهشنامه خراسان بزرگ

آئین نیکوداشت مردگان در استان نورستان افغانستان (مطالعه موردی: سده نوزدهم میلادی)

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان
1 گروه تاریخ، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه لرستان، لرستان، ایران
2 گروه تاریخ، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه لرستان
3 'گروه تاریخ، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه لرستان
چکیده
آداب تدفین و نیکوداشت مردگان بخش مهم از فرهنگ هر جامعه می‌باشد. از آنجای که ائین نیکوداشت مردگان یکباره شکل نگرفته و نیز منسوخ نمی‌شود، مبنای مهم برای شناخت فرهنگ، شیوه معیشت، و تاریخ هر سرزمین تلقی می‌گردد، زیرا مردگان منعکس کننده عقاید جامعه، اعمال قوانین حکومتی، شرائط اقلیمی و محیطی، معیشت و جایگاه اجتماعی مردم می‌باشد. اهمیت پژوهش حاضر در این است که چشم‌انداز مارا نسبت به شیوه معیشت، باور، عقاید و فرهنگ مردم نورستان و پژوهشگران جدید که به دنبال شناخت این سرزمین است، معطوف می‌کند. در تحقیق حاضر این مسئله را پی‌گرفتیم که نورستانی‌ها چگونه و با چه روشی آداب سوگواری، تدفین و نیکوداشت مردگان خود را انجام می‌دادند؟ پاسخ آغازین این است که نورستانی‌ها به زندگی بعد از مرگ باور داشتند و دیدگاه مردم نسبت به فوت فرد، سفر به دنیای دیگر بود. آنان بر همین مبنا و باور سوگواری و تدفین مردگان را انجام می‌دادند. درکنار باور و عقاید آنان نسبت به زندگی بعد از مرگ، ثروت و جایگاه اجتماعی افراد نیز نقش پررنگ در چگونگی نیکوداشت و احترام مردگان داشتند. یافته‌های تحقیق این مسئله را روشن می‌کنند که سوگواری و رقص گروهی برای مردگان، ترئین تابوت مردگان، عدم دفن مردگان در زمین، ساختن مجسمه مردگان و گذاشتن وسائل لازم و غذا در تابوت مردگان مؤلفه‌های مهم سوگواری و نیکوداشت مردگان در نورستان را تشکیل می‌دادند.
کلیدواژه‌ها

موضوعات


عنوان مقاله English

The rite of benevolence of the dead in Nuristan province of Afghanistan (case study: 19th century AD)

نویسندگان English

mohammad jawed joya 1
dariush nazari 1
Mojtaba garavand 2
amir ahangaran 3
1 department of history, humanity and literature faculty, lorestan university
2 history department, faculty of literature and humanity. lorestan university
3 department of history, faculty of humanity and literature, lorestan university
چکیده English

Burial customs and benevolence of the dead are an important part of the culture of every society. Since this virtue of the dead is not formed all at once and it is not obsolete, it is considered an important basis for knowing the culture, way of life, and history of each land, because the dead reflect the opinions of society, the application of government laws, climatic and environmental conditions, It is people's livelihood and social position. The importance of the present research is that it directs our perspective towards the way of life, beliefs, opinions and culture of the people of Nuristan and new researchers who seek to know this land.In the present research, we investigated the issue of how and with what method the Nuristanis performed the rituals of mourning, burial and benevolence of their dead? The initial answer is that Nuristanis believed in life after death and people's view of death was a journey to another world. They used to mourn and bury the dead on this basis and belief. In addition to their beliefs and opinions about life after death, the wealth and social status of people also played a prominent role in how to treat and respect the dead. The findings of the research clarify that group dance , preparing the coffin, not burying the dead in the ground, making a statue and putting the necessary tools and food in the coffin were important components of mourning and benevolence of the dead in Nuristan.

کلیدواژه‌ها English

Afghanistan
Nuristan
burial
glorification of the dead
  • Abdurrahman K. (1996). Omary's Biography (Memoirs of Amir Abdurrahman Khan by her own pen). Kabul, Afghanistan:
  • Barrington, N. Kendrick, J. T. & Schlagintweit, R. (2006). A Passage to Nuristan (Explroring The Mesterious Afghan Hinterland) London, Britain: I.B. Tauris & Co Ltd.
  • Barthold,V. V. (1964). An Introduction to the Hudodul Alam. (Mir Hossein Shah ). Kabul, Afghanistan: Kabul University.
  • Beyhaqi, A. (1982). History of Bihaq. According to Ahmad Bahmanyar's research. Tehran, Iran: Foroughi.
  • Bosworth, E. C. (1976). Nuristan. Kabul, Afghanistan: Kabul University, Adab Magazine(in Persian).
  • Burnes, A. (2018). Cabool: A Personal Narrative of A Journey to, And Residence in That City, In The Years1836, 7, And 8. London Britain: Forgotten Books.
  • Degener, A (2001). Hunter’s Lore in Nuristan. Asian Folklore Studies 60(2), 329-344. DOI:2307/1179061.
  • Elphinstone, M. S. (1997). An Account of The Kingdom of Caubul, and Its Dependencies in Persia, Tartary and India(Comprising a View of The Afghaun Nation, A History of The Dooraunee Monarchy). (Mohammad Asif Fikrat) Mashhad, Iran: Astan Quds Razavi Publication.
  • Enayatizadeh, I. & Amouzegar, J. (2016). A Comparative Look at the Zoroastrians Dakhmas in Iran and India and the Ritual and Religious Aspects of Making the Dakhma in the Parsees Tradition. Iranian studies. 7(2). DOI:10.22059/jis.2018.68713 (in persian with Engish abstract).
  • Gharzai, V. M. (1960). Nuristan. Kabul, Afghanistan: Anis Publishing House.
  • Ghobar, M. G. M. (1989). Afghanistan on the path of History. (Vols. 1). Tehran, Iran: Enqilab Publication.
  • Ghobar, M. G. M. (1989). Historical geography of Afghanistan. Kabul, Afghanistan: Governmental Press.
  • Haider, M. & Doghlat, M. (2004). History of Rashidi. Tehran, Iran: Miras-e- maktub Publication.
  • Haland, E. J. (2014). Rituals of Death and Dying in Modern and Ancient Greece (Writing History From a Female Perpective). London Britain: Cambridge scholars publishing.
  • Kateb-e- Hazara, F. M. (2011). Siraj al-Tawarikh By the efforts of Sarwar Mowlai. (Vols. 3). Kabul, Afghanistan: Amiri(in Persian).
  • Kohzad, A. A. (1989). Historical Geography of Afghanistan. (Vols. 1-2). Kabul, Afghanistan: Governmental Press.
  • Martin, A. F. (1907). Under The Absolute Amir. London Britain: Harper& Brothers Publishers.
  • Masson, C. (1844). Narrative of various journeys in balochistan, Afghanistan, the Panjab, and kalat, during a residence in those countries. London Britain: Richard Bentley.
  • Minhaj al-Sarraj, O. (1984). Tabaqat Naseri. Tehran Iran: Dunya-e- Kitab.
  • Odongo, W. (2018). Burial and The Law of Dead Bodies in Kenya: Comparative Perspective and Best Practices. Strathmore University. legal series, 7(4), 22.
  • Pierrepont, F. (1891). Burial Customs of The Ancient Greeks. New York, A.: Columbia college. Brooklyn.
  • Rezaei, M. H. Sang Bergan, M. & Garajian, I. (2021). The Burial Tradition in the Zoroastrian Religion, The Continuation of the Long Tradition of Secondary Burial during Epipalaeolithic and Neolithic Periods. Journal of Archaeology. 13(2), 245-270. (in Persian with English abstract) Doi:22059/jarcs.2021.275808.142677.
  • Robertson, G. S. (1898). The Kafirs of Hindukush. illustrated by A.D.McCormick. New Delhi, India: Munshiram Manoharlal Pulishers.
  • Sheikh,I. Naz Arab, H. Qaisar, k. Waseem, k. & Nasim, k. (2014). An Ethnographic Analysis of Death and Burial Customs in kalash Community of Chitral District of Khyber Pakhtunkhwa Pakista. Middle East Journal of Scientific Research21. (10). 1937-1946. DOI: 10.5829/idosi.mejsr.2014.21.10.21464
  • Tazza, S. A. (1988). Historical and cultural roots of Nuristan. Kabul, Afghanistan: Governmental Press.
  • Witek, W. (2005). The Eyes and Ears of an Explorer: database for Audiovisual Archives of a Norwegian linguist from his Journeys to Afghanistan and south Asia, 1923-1975, visual resources.21(1), 25-39, doi: DOI:10.1080/0197376052000324597

  • تاریخ دریافت 10 آذر 1402
  • تاریخ بازنگری 23 دی 1402
  • تاریخ پذیرش 10 خرداد 1403